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站在鯨背，眺望希望。

─《台江內海及其庄社》的寫作經驗

吳茂成 2013/12/5

 

 

河海交會之地，往往是文明的起源地！台江，發現台灣的轉運港，國際文化的會船口，台灣文明之海，水沖之城！

 

    一、寫作的實踐文法

大河起於涓滴，行動起於眾人之志，眾人之志，則起於己身之念！書寫亦是如此，起於心念之志，這一念，如何堅持、反思，化為行動，這是寫作的實踐文法。

多年來，我將寫作視為一種救贖，與自我對話和解的過程，也是與社會對話的過程，避免自言自語，做為行動反思與敘說的聲音。

讓自己聽見！寫作的對話反思，引領我們看見自身的身處的社會關係！就像演戲，不論排練幾次，沒有觀眾就不成戲，寫作沒有讀者對話、社會對話，很容易淪為自言自語，所以出版與行動很重要，出版型式不拘，透過出版，透過社會實踐，一如演戲，才能完成寫作的生命，展現寫作的文法！

寫作有三種文法，第一是發聲的文法，就像我們想要說話，就必然能說話，捶打也是發聲，丟鞋子更是發聲，沒有人有權力阻止人不能發聲，因為發聲是天賦的本能與自由。就文意來說，發聲自有文法在，不用擔心寫不好，不需學別人，只要好好在你的文字田園中勤耕、修改，不斷修改、不斷修習的目的，就在於聽見自己的聲音。

因為，聽不見自己的聲音，就無法發聲，寫不出文章。

寫作是由內而外的來回辨證的歷程，如同我們要敲門，才聽見門的聲音，為家鄉寫作也是如此，為自己、為家鄉爭文化權的奮鬥。

我們要發聲，才聽得見聲音，為家鄉寫作也是如此，我們要聽見鄉人之音，鄉人之情，鄉人之事！

寫作第二個文法是生活經驗的文法，生活經驗本身就是一種文法，要從近身、在地的生活經驗寫起，回觀年近半百的自己，這前半生的學問心志，大半投入到台江文化運動，台江文化運動，占去生活的大半部分，所思所行，透過寫作，將行動經驗與寫作經驗化為思想。

生活經驗不一樣，心境思想也會不一樣，年紀一過了，文法就很難再找回來，除非置身於在地的社會參與之中，反思在地的生活經驗，窺出其文法，重新建構自己的生活，建構自己的歷史文化，才能破除自己成為虛擬想像的「他者歷史」的無聲困境！

就此而論，寫作的生活經驗文法，隱含著從近身之處觀照下筆，隱含著在地認同與發現，否則難以從生活處下筆！

寫作的第三個文法是實踐的文法，實踐文法是創造性，那是尋覓，也是追尋，更是理想的實踐。實踐過程就是文本書寫的提升，用生命在書寫，這種書寫是詩的創作，先要感受到理想呼喚，聽見聲音，愈來愈近，因為不斷實踐，就會愈來愈接近，因為你會不斷修正、反思、行動，直到完成！

寫作就是思想與行動的記錄、反思、詮釋與創作！

寫作比理論更有力量！更重要的是「實踐」本身就是檢驗！

如何確信文章是有用？因為基礎是實踐，實踐到何種程度，就會寫出何種文章，進行根本問題思考，重新解構知識，因為你站在實踐之路上，實踐就是一種文法，沒有實踐就沒有文法，實踐之外無文法之存。

實踐是生命存有的表現！

《台江內海及其庄社》一書的寫作經驗亦是如此，那是吾人獻身於台江文化運動的實踐文法反思！

這三種寫作文法就是破知見。人的存有，往往受到環境的影響，與環境互動的存在，透過這三種文法，一層一層、來來回回剝開，再長出來，來來回回的修習，見山是山，見山不是山…於是，我們會發現實踐是一連串生產的過程，寫作是生產，讓自己成為有力量的生產者，讓文章成為家鄉文化運動的養份，如此，我們才能打造台灣文化公共領域的理想願景之地！

 

二、我們為何要推動台江文化運動

回顧自身投入台江文化運動、台江寫作經驗，大抵是起於為地方爭文化權，進而回觀身處的生活環境，反思地方文化之變，終於台江文化運動、大廟興學的踐行，寫作伴隨著台江教育改革、守護台江河川的參與而起而止。

二ＯＯ二年四月，官方釋放出要將台灣歷史博物館從和順寮農場遷到安平，因為「安南區沒有文化！」這句話深深的刺痛、也驚醒台江人的在地文化意識，比起府城、安平，「我們沒有文化嗎？」記得某一天晚上，我收到李錦旭老師寄來的信件詢問此事，我們談了很多，於是，那一夜，我一口氣寫三千多字的「反台史館遷移」的連署書，文中追根溯源，論述安南區的台江內海的前生今世，開台的台江海洋文化，這一份連署書，匯聚今日台江文化促進會諸友的心志，當時本會許榮欽、卓國欽諸友，還製作白布條，到安南區重要路口懸掛，展現台江人的心志，許多參與台江文化運動的朋友，都是在那場運動中，彼此因為愛鄉的心，成為好朋友。

二ＯＯ二年五月，台史館籌備處宣布留在安南區，我與台江諸友深感民氣可用，台江應有一個全區域的文化社團，於是，我們這一群好友就在安東庭園旁的「夢公園」結義，宣布成立「台江文化促進會」，毅然推舉李錦旭擔任首任理事長，本人出任創會總幹事，策訂「鄉土教育」、「社區營造」、「公共政策」三大方向，做為台江文化促進會的工作目標，十年下來，本會在歷任理事長王金樹、王錦德及吳銘福，以及全體理監事共同努力之下，堅持這些工作直到今日。

安南區古稱台江，面積高達一百零七平方公里，人口逾十八萬人，可說是大台南第一大區，我們力主凝聚「台江共同體」，推展台江文化生活圈，為北台南創造發展的新契機。西有台江國家公園，東有台灣歷史博物館，中間尚有設計中的台江文化中心，這是台江文化生活圈發展的重要公共建設，特別是台江國家公園揭舉「家園守護圈」的建館理念，深深與台江文化運動的精神相合，未來，台江文化運動如何創造更多的社群合作與行動機會，將是創造台江發展的重要工作，同時也是台江史寫作的實踐反思！

 

三、我們為何要推展台江本土教育

十幾年前，在台史館事件尚未發生之前，我與安東庭園的社區夥伴們，一起推動台江社區營造工作，開始與在地學校有了更密切的接觸，發現安南區子弟對家鄉歷史文化所知有限，因此，開始籌編《台江庄社家族故事》一書，鼓勵社區鄰居書寫家族史，邀集所有參與社區營造夥伴，一起踏查台江十六寮，一起共筆，這本書有小朋友、家長，也有台江出身的歷史學者謝國興、及文獻前輩范勝雄等人的文章，可以說是《台江內海及其庄社》一書寫作的緣起。

當時在安順國小林育祺諸位老師邀請之下，利用每週綜合活動時間，開始進到學校，向小朋友敘說台江文化故事，記得有一位小朋友回答「安南區有沒有古蹟時？」他答說「有！」問說那裡？他卻答說「億載金城！」聞言，心底才驚慌，我們的子弟不只不知家鄉事，更重要的是受到教科書套裝知識的填鴨誤導，知道遠方之事，卻沒有機會體驗、了解家鄉鄉土人文。

幸好，在安順國小莊國山諸師協助之下，這群小朋友開始採訪社區故事，後來也完成第一本由在地小朋友手繪的「與我遊台江」繪本故事。

這二次為台江家鄉寫作經驗，大抵是與鄉人同行共學，以實踐的文法，自己扮演著編輯的促成者角色，呼朋引伴，鼓勵鄉人拿起紙筆，為家鄉書寫故事！

就這樣，十幾年已走過了，這十幾年來，一直不間斷與在地學校合作，協助安順國小、海佃國小、海東國小、安佃國小、南興國小、鎮海國小、和順國小、安南國中、海佃國中、瀛海中學…討論教學與社造活動方案，推動台江本土教育，其中安南國中、安佃國小榮獲教學卓越金質獎，在河流環境教育方面，海佃國小《小台江》二度獲得全國環保有功社團，在在證明，我們這一代的成年人，必須投注更多的心力，創造更多的台江文化體驗學習、社區參與的行動機會，陪伴孩子，一起結社同行，淬勵心志，實踐理想，創造幸福的台江家園，這亦是為台江寫史的實踐。

 

三、台江研究與歷史寫作的實踐反思

二ＯＯ二年四月，台江文化運動展開之際，最常被問到的事─「台江是什麼？」「台江在那裡？」鄉親的提問，讓我不斷思考該如何去說明，因此，籌編《台江庄社家族故事》一書時，我打電話給謝國興老師，向他邀稿，希望能為台江研究寫一篇導論，為台江研究奠下基礎，後來，李錦旭老師亦思考這個問題的重要性，亦整理安南區研究文獻目錄，同時間，我前往台南大學台灣文化研究所拜會管志明等教授，希望鼓勵更多青年從事台江研究，十多年來，感謝台文所師生的努力，陸續發表十多篇台江研究論文。

而我自己，則從寫完《戀戀母河─曾文溪》之後，把握與地方耆老鄉親訪談的機會，進行台江田野調查，此外，為推展台江文化運動，亦不斷思考「台江的發展之路為何？」

「文化運動」史觀，讓自己對探究「台江在那裡？」產生了不同寫作與實踐思維，不斷的反思著，直至台江大道闢建、台江國家公園成立，愈來愈多人關心台江，想要了解台江，台江似乎成為顯學，然而，談台江者，大多從陸地來看海、從鉅觀的府城史觀來論，對於原是內海、後為菅仔埔的台江拓墾移民歷史文化，所述者不多。

「歷史台江」可以說是被台江文化運動所喚醒，如何從台江文化運動的經驗反思，以實踐的寫作文法來書寫台江，成了《台江內海及其庄社》這本書的寫作、敘說基調。

在寫作的過程中，吾人必須兼顧文獻考證，同時更重要的是如何與時間賽跑，訪問耆老，採集逝去的台江生活文化故事，從故事中檢證文獻的意義，從文獻中去沉澱台江生活文化故事的原型，從歷史文化研究之中，反思台江文化、大廟興學以及台江河川守護運動，應興應革之事，這是《台江內海及其庄社─大洪水裡的小地方記憶》一書的寫作思維與實踐的文法。

《台江內海及其庄社》一書的研究歷程，為了探究台江的起源，連動的探究了「台灣」起於「大灣」、「台下之灣」的地方故事。

寫作像是讀書反思筆記，在當代與歷史之間來回！

台灣地名源於「台員」嗎⋯⋯「台江」之名從何來⋯⋯台灣海埔地如何開發經營⋯⋯這一連串的問題意識，一連串的寫作思考與理解，讓自己奔波於田野與文獻字裡行間之間，有時竟至夜半，才寫了三行，有趣的是，為了理解台江地理之變，從寫作之中，發現「台江海戰神話」「台江治水神話」「台江拓墾神話」三大神話故事的原型；為了認識台江拓墾庄社之成，踏查研究各庄的移民家族史、村廟故事及地理水系，才初步釐清曾文溪、鹿耳門及鹽水溪、嘉南大圳的變遷之道，以及台江二十七庄、十六寮的拓墾歷史輪廓，反思台江文化運動的歷程走向！

讀書為了求解，《台江內海及其庄社》的寫作過程，亦是如此，寫作中有情有思，這是為家鄉寫作的衍生性學習，我在歷史寫作之中磨筆、磨心思，與台江拓墾先民對話，這樣的寫作筆法，感謝審稿人黃富三先生的肯定。

 

以文學的筆法呈現歷史，相當有創新性…融合歷史、地理等資料於一爐，具有宏觀、整體性見識。引用的資料尚稱豐富，除了廣蒐文獻資料外，亦進行實地勘查與訪談工作，因而有某種突破性成果。（書面審查意見）

 

不明歷史地理之變，焉能窮神明之理，這是吾人寫作之時的體悟。2013年夏天，《台江內海及其庄社》一書亦獲得國史館台灣文獻館推廣文獻研究書刊佳作獎，我想這對於台江文化運動來說，亦是階段性的肯定！

四、代結語：反思地方，打造在地公共領域

假若故鄉、地方是我們情繫之地，那麼，我們對生活世界的知識，按理說，應起於地方。然而，我們從小就被國民教育帶離地方，死背教科書的種種，卻不知腳下、台灣家鄉的一切，實為可悲！

套裝知識的教育將我們帶離地方，遠離地方知識！

我們離海太久了，溺於安逸，我們又離地方太遠了，迷失於都會霓虹燈中；我們既沒有破浪遠行的航海豪氣，又失卻放手一搏的拓墾拚勁，畏首畏尾，身餘其幾。

我們應奮起，我們應效法台江拓墾先民航海求生、搭寮興社、相放伴的公共參與精神，重回土地、重回村廟，發現台江，為子孫營造一處文化的、生態的、健康的幸福家園！

吾人應效法台江拓墾先民的「行路」精神，走在台灣的土地上，走在故鄉的土地上，邊走邊學習。

日「藏」生活，我們期許自己是守護者，研究者，發現者，行動者，更是先行者，探訪城鄉發展的交界，奮鬥的庶民史！從拓墾者的生活中吸取經驗知識，用紙筆，用相機，用你我的心眼，觀察記錄反思這段台江拓墾路上的人事地物，重回土地，與人民走在一起，期能回觀過去，前瞻未來，實踐理想，共創生活新世界。

台江，台灣的文明之海，開台的小地方，卻有著大歷史！相較於世界大洋諸海來說，台江剛好位於大航海時代的轉運站，世界文化匯入台灣的會船口。

二十一世紀的台江，也正處於再出發之際，重回地方，正是走向世界的大道！

《台江內海及其庄社》這本書是台江文化運動，也是台江學的再生產與再反思。

身為台江文化運動的倡議者，本書的撰寫既是為找回台江地方知識而寫，也是為台江邁向現代化的在地經驗反思而作，匯聚多年來採集的地方故事與文獻，但礙於學思之限，疏漏之處，恐亦難免，祈能就教賢達，共謀長計。然而，台江文化運動歷時十年，此一階段，實有必要回觀，整理腳步，論述書寫，策勵未來，特別是，台江這段大洪水裡的小地方記憶，恰是台灣開拓史的首部曲，這是身為台江子弟所應深思之處，從地方前瞻大台灣發展之路。

大台南乃是眾多的小地方摶聚而成的多元文化之都，有城有鄉，有山有海有平原的開台之都，移民者的故鄉。藉由台江小地方的再認識，吾人希望喚醒更多人重視在地文化的主體性、認同在地，形塑大台南多元的地方文化特色，創造區域文化圈對話的契機，深化本土教育經驗，激發愛鄉護水的熱情，從在地走向台灣，進而建構出良善、相放伴的幸福家園。

文化，既是生活，也是學習，更是實踐！

感於祖父母、師友敘說的故事，做為台江文化運動倡議者，傳述之實踐，實乃吾輩之責，無可迴避，然而，在工作教學的破碎時間內，要完成本書，若非眾多朋友支持，實非可能。本書能夠順利出版，特別要感謝黃富三、謝國興、范勝雄、林朝成、趙慶河老師審稿，提供寶貴的修正意見與觀念啟發，以及海尾朝皇宮、小台江讀書會、台南社區大學、台江文化促進會、台南市政府文化局、台江國家公園、黃文博、許献平、吳進池、李錦旭、林冠州、吳銘福、吳德義、王金樹、張家榮、蔡文居等台江夥伴的協助，撰稿期間，也多虧妻兒幫忙校稿、繪圖與討論。

最後，謹以此書，獻給台江拓墾先民們、田野報導人，以及長年支持、參與台江文化運動的朋友，沒有大家的熱情與實踐，就沒有此書之成，這本書是屬於大家的故事，台江人的文化記憶，希望此書之成，有助於大台南區域文化發展與教學研究！