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重回村廟─「從成人學習到社會參與」

志工學員讀書會側記

探究我們的學習與改變維度

吳茂成  2009/6/25

今晚我們齊聚在大廟的迴廊下，坐著大長條的椅子，圍著四方桌，開始談天說地，彷彿是回到兒時大廟口的開講時光，一些鄉親及學員好奇聽著，也站在廊柱下，不覺久立，我想廟口開講原來就是我們的在地「讀書會」最自然的場域。

探究人的學習與行動的維度，是今晚的「重回村廟─從成人學習到社會參與」的話題起點。

夥伴們閱讀著台南藝術大學曾旭正教授的文章─「我的學習，心的改變」，開頭的幾語，大家就熱烈的討論起來。曾老師在文章說道「還記得數學中一維、二維、三維乃至四維的概念嗎？是的，就是XYZ軸的概念。」

這個一維、二維到三維、四維的數學黑話是什麼意思呢？大廟興學志工B熱情的分享他的閱讀心得，他說，從座標軸來說，一條線是一維，二條線是平面，三條線就是空間，四維就是加上時間，ＸＹＺ是三維，四維是無邊無際。

志工B進一步細說，零維是一個點，從一維到四維要表達的意思，是慢慢從平面到更廣的世界，例如，在桌面上螞蟻看不到我們，只能看到桌面上的東西，因為我們站在三維空間，譬如，我們在拜神，我們是看不到，因為，神含有時間，可以穿梭，祂是可以看到我們，就像我們看得到螞蟻，螞蟻卻看不見我們。

一旁的F老師接著說，自己只能理解三維空間，我們不能跳高去看到四維空間。此時，志工C也藏不住話，立刻補充他的看法，他指出，零維是起點，也是終點，加了時空，神可以穿梭時間，穿梭陰陽界，有人認為人沒有軀殼就可以穿梭時空，可以到未來，也可以回過去，人可以從零維到四維，端看智慧開竅到何種程度，例如大道公成神前也是人，他就是如此，有修心，有精神力，就可以幫助人，所以，為何崇拜祖先，就是祖先離我們最近，他們會幫助我們。

聽了志工學員的閱讀心得，這些意見剛好補充了「重回村廟」第一場次的神明信仰的道理。

志工A聞言心有意會的說，我們看一個人不能以一個角度去做，有時他是以不同角度去做事，所以要時常去反思，要用不同角度去看事情。

言下之意，我們必須從不同維度去待人處事。C也認為，日升日落，煩惱還是不斷，但是要去解決，在四維空間的歷程中，我們還要從中表演出更精彩的生活，過得更有意義。

志工A聽了之後就表示，這部分剛好與「我的學習，心的改變」一文相呼應，我們要發展從零維到四維的學習。志工B則是從文字上來說，他認為「一維到四維」這是一個舉例，從原本的「我的學習，心的改變」的標題而言，我們看了這些字，心情是會有波動，當我們進一步來討論時，又會有新的獲得與體會，在這裡看文章與在家看是不同，這就是心的改變，佛家與道家也都是強調心是無限寬廣，才能讓學習變得很有趣。

於是，A幫「學習」下了一個定義，她說，學習是一條的反復的線。C志工聽了拍手笑道，所以村廟是無限想像的開端。

這時，A提出曾老師在文中提到一個球去平面的世界拜訪正方形的故事，進一步推動讀書會討論的深度與廣度。

曾老師在文章中提問：「二維世界如何看待一維？三維世界如何含攝一二維？而我們的生活世界乃至生命感受，可否由維度的概念得到啟發，而有新的學習、心的改變…」、「球體來到平地，各位發揮一下你的空間理解力並假想自己是平地上的居民，不管是正方形、長方形或者圓形、三角形，你看到的將會是球體出現在平面上的形，就是圓形。」

學員E對這個提問，也舉了一個很有趣的生活例子來詮釋，她說，車子與車子在馬路上才會相撞，飛機與車子不同維度就不會相撞，做生意的人才會與做生意的人衝突，吵架的都是一樣的人，但是人的品格是不一樣，有些人不是以賺錢為目標，這是從不同維度來看事情，我們要效法大道公用多元角度來看事情，要對社會有奉獻，付出才有意義，也才能傑出，她強調，社會要有多彩多姿的人才會漂亮。

志工A則說，這就是站在不同維度去看事情，特別人是有能力去學習，一個人會思考就會有改變，可以從平面世界變成空間世界、到無限長、無限遠、無限大，包含過去、現在與未來的時空世界，E說的就是這樣的精神。

學員E與志工A的分享，讓人不禁想到「不是同好不聚頭」。大夥說，今天大家都是一起來學習，也是同一維度的人，所以六月二十八日的「重回村廟，再造台灣」研習，有來的都是同維度的，颱風因為與我們不同維度，在大道公「施壓」之後偏西去了。

曾老師在文中提到正方形最後因為球體將它拉出來，才能看到三維的世界。這段文意換成E所舉的吵架例子來說，就是吵架時，我們必須提高自己的維度，我們就可以看見不同世界，避開這場吵架，佛法講轉念，換句話說─就是提高維度。

曾老師在文中最後分享，「從關心自身出發是最普遍的起點，因為最容易得到認同，但不能停留在那個維度。」志工C對這個觀點，也有自身的體驗，他舉了自己的「養蝦論」來說明，他說，我們要多站在對方想問題，這就是從上層次來看下層欠，例如，蝦子是畫伏夜出，不能白天去養，蝦子喜歡背光處，要讓它到背光處去休養，白天去休養，蝦子就可以養出來，這就是生態養殖法，但是大多數人只想著要一直養，才能把蝦子養出來，未站在蝦子的立場去思考。

這個比喻很有趣，從自己的生活經驗去體會學習的道理，志工A進一步說，透過學習，我們就可以跳到另一層次，原來的困惑就可能不見了，也就是肯學習，才可以改變原來層次，才沒有煩惱。

志工C接著說，凡事要站在對方的立場去思考，這樣才能充分了解問題，所以車禍衝突，大家都站在彼此立場去思考，就可以解決了。

不過，C也感慨，只有世代對立不能解決。他說，老一輩不一定站在後輩立場去看，婆媳也是如此，自己養蝦也與父親衝突，有些是有解，有些是無解的。

此時年長的學員D就說，固執的長輩比較不會溝通，會溝通，就沒有問題，像婆媳之間，在拜拜時，婆婆就很注重，但是小嬸比較不會，只倒一些米，婆婆口氣很不好的說「都沒有米了嗎？」小嬸聽了就很生氣，自己就與婆婆溝通，勸告小嬸時，可以換個口氣說「米要多一點！」，問題就解決了。她指出，像我們之間，大家來社大學習，上課討論時，大家都會講話，講話有技巧，有的人就不會說話。

志工A聞言也說，觀念的改變很重要，例如何青蓉老師在她的文章中也提到，因為參與福智活動，看到一些事情，自己的觀念就改變，其中有一句話「生活當中無時無刻都在學習」，其實不是來大廟上課才是學習，在路上也可以學習，為何呢？A認為，經由轉化就能改變觀念，例如，當自己在一維時是看不到二維，到了二維時，對很多事情就有不一樣的看法，學習變得很寬廣。

事實上，在何青蓉老師的文章中，以實際的志工做資源回收經驗去談「境教」的重要性，退飯與加飯的志工如何做好廚餘回收分類，就是一門大學問，何老師說，從資源回收的過程中，可以把心撿回來，因為「看到自己常常從單方面的角度「直道而行」，理直氣壯、得理不饒人，結果不僅得罪人，事情也辦不成。」

我想，資源回收就是引導的學習方式，創造一個學習環境，就像大廟興學一樣，創造一個在地永續的文化與心靈的學習環境，引導學習者去耳染目染，去思考，去實踐，進而改變觀念，特別的是，環境教育很重視心靈體會，要學習者去了解為何如此做，透過做事情來練心。

因此，A就分享她的看法，退飯義工先進場，太多就倒出來，也馬上分類，加飯義工再進場，在加飯時己經分類好，就放在飯裡，事情做得井然有序，分類就是一種境教。

學員D則談到自己的經驗，參加活動時，自己會先裝一些再吃，六月二十八日「重回村廟」研習，我們要宣導學員第一碗裝三分滿，先試口味，合口味才吃第二碗，才不會浪費，因為，多裝幾次不要緊，不要一次裝一大碗，不喜歡吃，或是吃太多了，反而浪費。C聽了就說，這這比加退飯的方式更省力，學員自己動手來體驗。

志工A進一步說明，從何老師的文章來說，學習要看到外境，也要去體會內心所看到意義，例如，自己上彩繪課，每位學生畫出的實體都是不同的，因為，每個人的起心動念都不同。

學員D也針對志工C所提的世代對立困境，進一步提出她的見解，例如，爸爸罵孩子，此時媽媽就要從鼓勵的角度去教導，孩子才會聽，父母親不能二位同時罵，孩子才會有個對象可以倚靠，否則孩子會沒有路走，若是講不聽，就要進一步了解孩子的個性，才能與孩子溝通。

喜歡用故事比喻來說明道理的E就說，像自己從坐著到站起來，要先低頭，才能站起來，維度就能提高，手心向下才是有福，我們要先低頭才有福。

學員D深表同感，她要先尊重人，事情才有改變，不尊重對方，對方也不會尊重你，人的相處都是有緣，有緣者對看就會先笑，無緣者就不笑，有的結惡緣就會打罵。

聽著分校學員及志工分享的觀點與心得，剛好與曾旭正老師在「我的學習，心的改變」一文的結語相扣，曾老師說，層次的提升是對治煩惱的重要基礎，它的法寶不是壓制而是包容。做一位老師，應該抱持的是不斷「種因」的心情，善用條件來提供學習的機會，與學生共同成長！

沒有錯，世代的溝通不是壓制而是觀點層次的轉化提升，更不是壓制，而是包容。今晚這一場「重回村廟─從成人學習到社會參與」讀書會，二個小時不覺就過了，從夥伴們所分享的心得與經驗，我們理解到，透過學習，我們可以將自己從一維提升到四維高度，同時也要學習站在對方立場想問題，要懂得尊重，更重要的是要注重「境教」的重要性，大家要從環境、從生活中去歷事練心。