「……有綠色的伸著大手掌的椰子樹 緊緊地拉住親愛的春天， 美麗的花朵永遠成群結隊地開。」

楊喚筆下的「美麗島」一詩如此形容臺灣，也是我待在長安國小二十幾年來 最熟悉的寫照；可是這景象，卻可能不是多數學生的熟悉。

課堂上，我非常喜歡和學生「聊天」──因為課文只有呼嚕幾句，家鄉卻是 百談不厭。閒聊時，我卻發現，孩子最熟悉的是他家，最陌生的則是他家附近（對

「小西門」商場的樓層可能比家後面那條「排水線」(其實是古曾文溪啊！)還了 解，而且可能還不知那個商場為什麼要叫「小西門」）；再聊，更發現我們童年時 代的種種，點滴在心頭，卻難以為復──城鄉失衡、野地消失、環境汙染、歷史 空間消失，各種美其名為「開發」的破壞，或鯨吞、或蠶食，讓家鄉的「地、產、 景、人、文」都失去光彩。

於是，執教到了這個年代，開始與許多家長共同面臨與思考這些問題：學生 是否寧可在家上網、看電視，也不肯到戶外走走？即使到了戶外，還是一直滑手 機或耳朵塞了副耳機、自絕於外？學生若有過胖、注意力不集中、躁動的傾向， 怎麼辦呢？

也許，我們應該多讓孩子走到教室之外──在田園荒野和溪流水圳中玩耍，

可以學會傾聽和專注；在藍天綠樹、白雲微風下奔跑、攀爬，就能擺脫諸多不健 康的因子；在小徑幽巷及古老建築中徜徉，不也可以啟迪與沈澱他們的心靈；古 老的產業與技藝，則是孩子們可以靜下心、從做中學的「百寶箱」。

知道嗎？繞著我們學校四周的，是鐵路遺跡、荒野、水圳、大樹、養雞大戶、 稻田、甘蔗園、番茄園、菜園、水井、野鳥和昆蟲、野花和小草、五營和老茨、 廟宇和陣頭……如果，讓孩子們傻傻的來回學校和家庭，什麼都不知道，那是多 麼的可惜！所以，無論是在校園，或是校園周遭，我總是喜歡帶著孩子們「四界 踅踅」：看看風景、聽聽聲音、聞聞味道──看看最在地的風土人文地景、聽聽 蟲鳴鳥叫流水的合音、聞聞最厚實濃郁的鄉土風味，最後一起記錄與討論我們所 經歷的。這些，其實很難在書本上探知一二，卻往往每天出現在你我身旁，匆匆 掠過而渾然不知。

許多孩子都是這樣重新認識長安的──無論是校內、還是校外；而我，也總 是樂此不疲，如此悠悠數載。

然而，走出長安(新寮仔)後，會遇到的是台江十六寮、甚至更多的新興社區； 這些庄頭，孩子們又該如何一一去認識呢？此時，臺南市社區大學台江分校暢導 的「社區博物館」概念的適時出現，給了莫大助力。

臺南社大台江分校的學員及志工們，在各庄社採集台江民俗文化，並將之整 理成冊，進而規劃「台江社區博物館」──一庄一廟一博物館，期許隱身在台江 各庄社裡的風土民情、生產生態及常民生活等，可以為諸多台江子弟知悉，以落 實台江本土教育。從 2004 年的「公親寮社區博物館」開始，直到 2016 年「十三 佃、溪心寮」為止，期間容或斷續，但也積累了許多非常精彩的活動手冊及庄社

內的解說資源。這樣的社區博物館規劃，不啻是吾人最珍貴的台江本土教育資 源！

「……走過一村又一村、一鎮又一鎮，沿途沒有汽機車的無端威脅，沒有工 廠廢棄物的污染，只有美麗的山海與清綠的田野風光。你腳沾夜露，迎著晨風。 你默默的走，默默的想……這條路乘載你的思緒，伸向遠方，沒有間斷……」《千 里步道．環島慢行》一書如此描述步道的風光。其實，這樣的風光，正是我們走 在台江各寮的社區博物館內時，最舒服、也最深刻的感受；這樣的感受，也正足 以契合我們帶孩子們走出教室、步出校園之後，最希望他們浸淫的氛圍。

傳統上，學校一直強調學生在邏輯數學和語文（主要是讀和寫）兩方面的發 展，傳統 IQ 智力測驗也僅涵蓋邏輯數學、語文、和空間智能；但這並不是人類 智能的全部。美國哈佛大學教育研究院心理發展學家加德納（Gardner）曾指出人 類應該完整發展的智能有八種：語文智能、邏輯數學智能、空間智能、音樂智能、 肢體動覺智能、人際智能、內省智能及自然觀察智能；這些，恐怕不是單純的待 在教室或學校裡頭豪可以達成的。

所以我想，我帶著孩子們走出教室、走入「台江社區博物館」的所得積累， 不只可以補足學校教育的不足，從更宏觀的角度來看，不啻是協助孩子多元智能 發展的方向──雖尚未全面涵括，但也相去不遠：心得寫作、口語表達、空間遊 走、地圖閱讀、團隊合作、流域省思、觀察環境與實驗操作……

至此，我們已經踏出好的第一步、兩步和三步，我們要繼續走未來的路。

「……在這裡

小朋友們都像健康的牛一樣地健康，

在這裡 小朋友們都像快樂的雲雀一樣地快樂……」

楊喚的童詩「美麗島」，這麼形容臺灣囝仔；期待我們的孩子，在台江，走 進「社區博物館」後，也是一樣！