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柒、李丁讚從生態民主談災後重建的反思

文／選錄自台南社大台江分校部落格

生命在於互相尊重，才能連結，災難之後，人與人之間的民主對話是基礎，進而來解決問題，建立親密關係，李丁讚教授九月四日在台南以「生態民主與地方知識」的觀點，討論災後重建問題。

他認為，生態民主要從民主概念，延伸到如何面對土地、社會、文化，以及產業如何真正重建。

生態民主的基礎植基於對話，李教授認為透過民主對話才能建立親密感。我想對話不僅止於建立親密感，更重要的是存有感，才能互助。

李丁讚指出，除了將人視為人，聽他的話及聲音，生態包括自然生態、文化生態、社會生態，要尊重土地、人與社會、文化及土地的關係，以這個基礎，慢慢地對話。所有的演化、改革、重建，若是從生態、民主去發展，才不會產生斷裂。

洪水之後，流失的不只是親友、房舍，還有生態及村落文化。然而，我們往往只討論房舍的重建，從李教授的觀點來說，這樣的重建很可能是另一次的斷裂。

李教授特別論述熊彼德所談的「創造性毀滅」，資本主義就是一種，離開土地社會，自成一個系統來反應人的需要，不是反應人的需求，慢慢與土地脫離關係，形成災難社會。「災難發生不是從傳統演化而來，而是與傳統斷裂所成。」李丁讚的論述，值得吾人深省。

台南社區大學台江分校所推動的「重回村廟」運動，正好與李教授的主張相呼應。

台灣三、四百年來，有村有廟，一村之成，有其民、有其地、有其產、有其學、有其神，乃能形成一個互助永續的生命文化系統，而村廟位居其核心。

重回村廟的大義，即在於讓當代與傳統接軌！讓台灣三百一十九個鄉鎮，透過「大廟興學」運動，展現人民學習、對話的力量，發展社區、發展學習、發展生命，避免步入災難社會之途。

李丁讚進一步說明，創造性毀滅是談災難社會的因緣，因此，談重建必須將災難社會與傳統重新連結。他說，每個重建都是連結的過程，重建的意義來自連結、再連結，只有透過生態民主概念，重新面對土地、產業、文化制度，才有希望。

「重建就是以生態民主來重新連結，形成一個小社會。」我想，這樣小社會即是台灣大社會的基礎。

可惜的是，人往往是短視的，看不到問題，無法從危機、從經驗中去學習。李教授認為，人類的學習能力很低，只有反復的痛，才會思考，這是人類學習的過程。因此，李丁讚特別在這裡帶進地方知識概念來對話，來面對土地及群眾，他感歎，台灣的民主不應是民粹，好的民主是相互對話，一起成長、前進，這個過程一如易經的陰陽卦理。

從創造性毀滅的西方觀念，李丁讚在面對災後重建的思緒，逐步回觀到傳統文化，從易經的視野來看水災與重建。

他說，只有慢慢的河，才會滲透，才能對兩岸農田產生滋潤，農作才能長得茂盛，相對而言，太急湍的河，長不出什麼東西，好的河流要竄到土地裡，好的河流是一種陽的力量，任何力量都要與土地、人們對話，慢慢沉澱對話，才能慢慢孕育出生命。

以河為師，李教授指出，所有的改革，都是一種成長，「陽」是一種改革力量，重建也是一種陽的力量，社運也是，但是陽的力量，要能回到土地、回到坤，才能孕育、才能對話、才能成長，才能產生新的東西。資本主義的毀滅就是一直未能回到土地，才會毀滅，所以，地方知識是民主過程中，面對土地，回到坤的過程，在相互主體、親密關係下對話出來的知識。

李丁讚說，從傳統出發的知識，所有傳統要開放、演化，但不是斷裂，地方知識就是重新整理地方的對話關係，「陽」一定要回到陰的載體，其實每個地方，任何往前的力量，一定要往後退，一條好的河，不是一直衝，要慢慢下來，停留、轉圜、後退，才能產生地方知識。

陰陽互動之理，從村落來看，有內有外，重建是內還外呢？重建是誰的重建呢？唯有當重建的主體真正產生之後，才能真實的面對土地、面對人民及社會文化，才能展開真實對話，才能接續傳統，才能產生真正的親密、存有的關係！

李教授在結束演講之前，再次的強調，每個地方知識都不一樣，這個過程不只是重建，任何法律，在任何一個地方都有其知識。他說，生命的建立是靠著人與人的親密，所建立起來，人被親密對待著，才能產生生命，產生力量。

在這場「生態民主與地方知識」的對談中，黃申在教授特別呼籲要編輯災難社會學的教材，讓災難成為學習的課題，記錄片工作者則是反思要如何拍，對於這些提問？李丁讚認為南部的對話更有力，直指災區安置工作應採取中繼屋，才能做好重建。他強調，重建要慢，不要用效率來看，不能用管理的觀點來做，誠實面對就會發現價值，因為，忘記是來自沒有記錄，沒有傳承。

傳承是地方的重要工作。我從自身災區的經驗，反思著台江走溪流的民俗文化，災難是可以透過口述歷史、神話來傳承，教育著下一代的子孫，例如一百多年前，大雨大雨一直一直下，台江先民面對走溪流的悲慘經驗，最後透過祭祀，產生了「淵海佛祖」信仰，隱藏著先民對水患的悲慘記憶，透過祭祀，讓悲慘的力量轉為守護地方的力量，安心，安身，進而立命。

事實上，八八水災一來，自己置身於大廟水災現場，一種孤獨與無力感升起，幸有廟公提醒清理大殿，讓鄉親安心，才找到行動方向，才看到同時在水災中的學員志工的苦境，才能看到社大的意義與考驗，因此，鼓勵大家打電話討論，打電話詢問有無要協助的地方，志工有無餘力可以助人……與公部門、NGO對話，進行社會救助工作，最後，才是舉辦廟口音樂會、電影院，進而召集志工進行「台江治水工作坊」行動論壇，收集八八水災影像，進行台江走溪流的口述歷史，讓同是受災的你我，一起來向大道公祈安，一起來唱歌跳舞，讓沉悶的心，開懷起來。

從這樣的經驗，一如衝突可以看到問題，那是誠實面對自己的機會，我們也可以透過「水災」重新定義國家、社會、社區、非營利團體的責任、權力及內涵，以及我們自己要如何走出水災！

我們要做的應是重建村落永續的體系，重新面對土地、社區、文化，如此才能有力量面對下一次災難的挑戰，特別是地方有其存在經驗，重建要從舊有的存在經驗開始接續，要有文化、教育力量的參與。

我想，從對話來說，地方知識不只是有其內部「坤」的力量，也要有外部「陽」的力量。外部的刺激，往往才能看見自己、看見地方，一場水災是如此，一如有問題的同時，才能看到存有的意義！存有必須兩方互動，人與環境對話，區域移動及平衡是內外互動的結果，這些都是我們不可忽略的根本。