宜蘭社區大學與社區、在地廟宇合作經驗分享-林庭賢Empty Title
社區節慶與社區學習
台北市松山慈祐宮 VS.松山社大
引言稿
蔡素貞/社區大學全國促進會副理事長、松山社區大學校長
社區村廟及慶典，自古以來其力量不僅規範人類社會的習性，到今天仍是社區生活
中最重要的儀式規範。但在面對科學理性的現代社會時，傳統祭典或慶典仍是民間信仰 最重要的活動，但過程中鬼神取悅感日漸降低，社區村廟與慶典該以何種理念來填補鬼 神讓位後的儀式與宗教意涵，這是社區學習與社區營造值得關注的面向，也是社區村廟 與社大社區角色扮演的另一種思考。
早期社區村廟不僅是民眾精神信仰心靈寄託中心，也是教化中心。許多村廟結合私 塾、書房，扮演社區教育角色，在日據時期甚至成了書房與漢學教育的延續堡壘。但隨 著近代學校教育普及，除一些宗派興辦學校外，村廟早期教育功能漸失，我們深知宗廟 因其在地力量與宗教規範力量，在教育角色上有更深的內化功能。社區大學一向以深耕 社區自詡，視社區為辦學資源與工作伙伴，若能結合村廟建立社區學習網絡關係，或許 能為區域帶來一種新的「視野」與「學習氛圍」，賦予村廟新的精神與生命。
過去在擔任臺北市中山社區大學主任時，即深知社區宗教力量，結合中山區景福宮 連續兩年辦理全區國中小學二十一梯次的知性之旅，透過鄉土教育、生態教育，讓教育 貼近土地貼近生活。並協助規劃景福宮地下室成為中山區文化教育館，讓景福宮的社區 角色，除全市最大土地公廟，轉而成為全區文化教育的重要場域。
2006 年 9 月從中山轉到松山社區大學服務，深諳社區整合力量之重要。在區公所 有社區整合動員力量及公部門資源、松山慈祐宮有物力資源、社大有教育人才資源下， 藉由 2007 年元宵節慶典，將三股力量整合成為松山鐵三角。
連續三年舉辦萬人舞元宵活動，打破過去慈祐宮元宵節慶花燈展與舞台節目形式框 架，將文化教育箝入，也將活動由一天延長到
老樹下耆老講古、老樹下音樂會、傳統民俗年畫展、傳統偶戲猜燈謎、錫口文化隧道、
錫口文史導覽、萬人彩妝踩街遊行、傳統民俗技藝文化展、文化趕集、基隆河生態導覽 等。
2007 年後為推展松山區水岸文化，也以這股力量為基礎，結合其他社區團體力量， 每年辦理「錫口文化節」系列，活動以帶狀長時間的列車方式，將文化教育生態弱勢關 懷等面向帶入，例如規劃：錫口人文發展暨媽祖信仰研討會、松山慈祐宮媽祖遶境暨藝 陣文化大會演、松山廟宇知性導覽、錫口遊學營、錫口人文講堂、導覽解說人才培力、 松山水與綠生態列車、基隆河移民文化嘉年華、浪漫河岸音樂會、基隆河慶生與千人淨 河活動、基隆河文史生態闖關遊戲、基隆河巡守隊成軍誓師儀式、基隆河萬人守護宣言 活動、基隆河舢舨文化體驗趣、基隆河守護獨木舟踏查活動、基隆河新移民美食嘉年華 等。
今年也將協力慈祐宮，舉辦松山區老照片募集活動，及協力將其附屬圖書館其中一 處轉化成為松山文史教育館。在這些文化教育活動上，擁有兩百五十年歷史的松山慈祐 宮，可說扮演最大的支持力量。
透過宗教慶典及節慶活動，社大以之形塑社區文化認同、以之帶動社區參與和學 習、以之組織動員在地資源和人才、以之發掘地方特色資源、以之凝聚社區意識、以之 保存文化傳遞文化創造文化。民間信仰是社區文化與傳統，而社區則是信仰的實踐場 域。透過與村廟的結合，不僅使區民得所安居，在推展各項活動時，由於有宗教力量加 持，動員各項資源也格外得心應手，例如義工奉獻無償的付出，讓社區工作與各項人群 服務有最佳人力支援網絡。宗教信仰在結合學習後，更能轉化為一種生活方式與生命價 值。
接下來我們希望雙方的結合能從主題活動，升化為長期的永續的社區學習社區營造 力量，例如大廟興學目摽。也希望雙方透過合作陪伴與共學，彼此提升，例如讓社大更 貼近常民需求常民教育，讓村廟節慶操作與社區回饋，更具文化教育內涵。
