台江大廟興學敘事─地方關係、地方學再發現

─屏東大學社區營造與活動策畫之敘事工作坊

青年重回地方的文化行動，一如我們到菜市場賣菜，叫賣的每一句之後，可能被拒絕，可能被接受，大學青年返鄉的社區營造、文化創業行動，也會遭遇種種機會與挫折， 但是，莫忘我們應從公民參與的地方關係中，了解彼此的關係，不斷探索現在與未來，發現在地實踐的經驗知識，厚植地方創生的文化與社會資本，為未來之樹培土，化為花開的養分。

吳茂成│2018/10/23修正

給屏大文資及社會發展學系青年

敘事，從遠方的故事，聽見身體的回音，如同旅行的偶然，令人難忘的記憶。這堂課的敘事，如此期待，也如此反問，欲言之事，能否說得清楚呢？能否隨著聲音，破除教室的緘默，穿透彼此的陌生，聽見藏在你我身心內，過往的聲音呢？

這堂課，我們能否聽見鑲嵌在敘事中的經驗知識，看見自身所處的「地方」關係呢？在這堂名為社區營造的敘事工作坊，有著說與聽的挑戰與希望。

我們以敘事為方法，重新探究「地方關係」，破地方學、社區營造、地方文化節慶的課題。

「地方」存在我們的日常生活關係脈絡之中，存在於人事時地物的多重經驗之中，化為敘事的語境文本，轉譯於他方世界。

然而，與其向他方找地方，不如從在地關係探究。究其理，地方學，不應是以地方為名的學科知識、地方志的拼湊，而是守護地方的行動與默會知識的實踐，破除套裝知識斷裂於生活經驗的僵化。

這堂課，我們帶來三則台江故事，一是台江囡到府城賣菜的尋路識世經驗；一是青年重回地方，踏溯台江的流域學習，及其倡議台灣山海圳國家綠道的社會實踐行動；一是重建台灣公民社會、文化共同體的大廟興學運動，從實踐探究開創台江地方學、地方創生的社會設計的可能。

我來自台江，開台的歷史之地，一個反抗被污染、被污名化的地方，古稱台江的台南市安南區，還是小學生之齡，搭著十二號公車，前往府城賊仔市、水仙宮口賣蔥頭、蒜頭，背著「加芷」，一步一步喊，一步一步賣，用雙眼及走路行動，探索著市場裡的人事時地物的經驗知識，那一條巷弄生意最好？那個時段買氣最旺？從眼前來來往往的臉孔，探索下個巷口可能的買者在那裡？探索著今天如何賣出一包一包的蔥與蒜。

回想少年的市場之學，這是俺娘教育孩子的識世之學，「做雞要筅，做人就要扳」，處身於市井，探究社會之學。如今，重新回想每一聲的叫賣，都有著應與不應的成功與失敗，運氣不好，一小時可能連續被拒絕一千二百次，如何面對「敗市」的困境呢？不由得憶起俺嬤早晚點香，祈天禱地的信仰，「信仰」是台灣先民化難為安的力量來源，在賊仔市有水仙諸神，每走過廟前一回，就禮拜默禱一次，宛若朝聖，為營生而祈，也為未來而禱，菜市場之學，成了少年行路的文化見學。

如今，吾人已到餘命之年，幸有機會，回頭陪著大學青年，重回土地，踏溯台江，做為敘事者，說著台江學的行動經驗及知識反思。

若我重回青年，若沒有中秋的氣爽，彷彿盛夏的烈日之下，初抵異鄉的大學生活，尚走不出校園的東西南北，如何踏溯台江呢？

「人類學的田野，還是社會學的觀察，亦或環境生態的調查…」半日的體驗，能否促成學習者打開經驗，打開五感，窺見《踏溯台江》之學的問題意識…《踏溯台江》，這門通識課程，既是城市生態學，亦是台江地方學的實踐，心底裡的教學思考與憂心，一夜的難眠與思想，星明星滅，隨著清晨四點的光影乍醒，趕緊起身將一頁的困思，寫下來…

學習如何學習及體驗，從台江看見家鄉的地方感…

觸發環境與文化識別能力…

從身之所在的成功大學，從海洋台灣，看見台江內海、曾文溪與古台南島、府城舊城、台南都會區的城鄉發展路徑。

引領同學為環境彎腰，為土地撿垃圾，學習倡議，在學習中做公德，願意為守護環境發聲，看見污染，撥打環境守護專線0800066666…

實際走路，走讀台江山海圳綠道，看見與認識台江植物及其環境場域…

身臨開台歷史現場，聆聽開台海戰、台江水患變遷、拓墾神話故事…

認識台江流域守護社群，以及為大廟興學打拚的父老鄉親…

重回村廟，重回土地，體驗大廟興學、台江社區博物館運動，了解台江人為何催生台江國家公園、台灣歷史博物館爭環境權、文化權精神，探究台江文化治理與環境治理的社會實踐精神。

體驗阿公阿嬤的手藝，品嘗台江人日常飲食滋味…

最後，為環境也為文化倡議，提出自己的社會實踐方案…

這幾年有愈來愈多的青年人，不斷走回地方，重回土地，他們要找回土地文化，重建在地的美好，蔚為風潮。諸如踏溯台江、大專生洄游農村、青年村落文化行動…做為促成者，我們發現，愈來愈多的青年，呼朋引伴，以藝術文化知識技藝，重新轉譯在地文化，開創在地文化生活的新模式，諸如，以採訪出版做為在地小旅行的文化行銷；以在地工藝創作，營造鄉鎮街道串連成工藝群落；以藝術參與促成環境問題的公共討論；以企管行銷為社福團體，為弱勢者量身設計「手作物」，策辦公益小市集…每一位青年帶著知識技藝，回到地方創業，實現在地希望，都是非常精彩的故事。

重回地方，踏溯文化，從社會實踐，重新建構自己與在地的關係，這是吾人聽見當代青年在地行動之聲，也是社會設計的實踐，同學們可以從這些個案，進行研究分析。

不過，重回地方，也必然會面對在地問題。

面對在地問題，這是社區營造、推動地方文化節慶，不可迴避之事，更是吾人反思身之所在的「地方關係」的再建構，企圖化在地實踐經驗為地方知識。

以台江文化運動為例，台江曾經被他者笑說「沒有文化」的地方，在當時政府的文化政策思維，認為台灣歷史博物館不能蓋在「沒有文化」的地方。

「我們真的沒有文化嗎？」面對被壓迫之事，敢與弱者抗強權，這往往是青年公民行動的起點，也是自我敘事的實踐。

我們一群住在大樓社區的鄰居，剛好在推動大樓社區營造工作的路上，幾經討論分工，以連署、掛布條、社區串連、媒體發聲等行動反抗，倡議台江文化運動，以文化尋根反抗被污名化，最後留下台灣歷史博物館，但是，以台灣歷史博物館為中心，半徑十公里，共有十座工業區，四座未設污水處理廠，工業廢水污染台江溪圳潮溝，我們從反抗的行動，重新看見台江家鄉被都市計畫編入被犧牲的體系。

這是台江反抗被壓迫的敘事，一群大樓社區住戶，從社區營造到社會參與的改革行動，呼朋引伴，共同行義，企圖破除被侍從、被污名的文化困境。

此外，來自台江大廟鄉親、社區大學的師生，則是以相放伴精神，推動台江大廟興學運動，重回村落的大廟學堂：「學仔」──台灣村落的社區共同體、社區學習、社會參與中心，建構一村一廟一學堂，一村一廟一樂團，發展在地學習、學習在地的社會實踐社群，推動台江流域學習、山海圳國家綠道，重建在地的文化公共領域。

台灣有村有廟，「學仔」乃是村落大廟的別稱、在地學習中心，有著一群守著地方的知識分子，他們是在大廟駐村的教育工作者，一群未被官方、地方誌書寫的讀書人，他們教育子弟識字也識世，自己書寫地方教育故事。

「學仔」的故事，讓我們看見台灣村落發展，有著教育文化行動，有著知識分子的社會參與，各位青年同學，他日返鄉，亦當做在地知識分子為志，勤耕地方文化。

今日課堂敘說台江大廟興學故事，說給諸位青年分享，為社造尋路，究其實也是再一次說給自己聽，重回大學教室，與屏東青年，再一次探討「大廟興學：台江地方學與公共治理」的可能。

探究大廟興學運動推動的台江地方學行動，具有在地學習、文化創新及重建村廟做為在地學習中心的意義，其願景在於重回台灣村落文化共同體的村廟，分從公民學習、社會參與及文化信仰的實踐，促進公民參與，培育積極公民，重新建構每個人的生命與家鄉的安身立命關係，發現在地生活的默會知識，從台江廟口文化沙龍的對話，台江流域學習的實踐，形塑地方公共治理網絡，振興台灣村廟的社區學習、社會參與及信仰文化等三大共同體及其公共性，縫補現代性危機、現代社會的衝突與崩解。

沒有花香，自己種一株；沒有音樂，自己來辦音樂會；沒有色彩，自己來彩繪；沒有書香，自己來讀書，改造社區文化及生活環境，共創在地的公共領域。

這是台江社區營造與地方文化節慶再造的第一步，重新發現自己與社區、地方的關係，從社會參與共創在地的文化公共領域。不是談「地方學」的抽象理論，那很容易迷路，而是回到你我與在地的「人事時地物」的關係反思，探究公民參與的經驗知識。

從台江流域學習的經驗來說，親師生相放伴，重回土地，共同策辦台江青春夜行，縱走家鄉的溪圳潮溝海岸，發現在台江，可以望見玉山日出，發現在台江水田裡，可以看見玉山的倒影美景；從台江青春夜行，發現走向玉山的國家綠道的文化路徑，發現隱藏在地方週遭及遠方的路徑知識，進而展開公共治理的倡議，從在地走出一條連結山海圳，連結台江玉山兩座國家公園、雲嘉南、西拉雅、阿里山三座國家風景區、烏山頭及曾文兩座國家水庫、台史館與史前分館兩座國家博物館，台江及西拉雅、鄒族三大文化圈的國家綠道。

我們從「地方關係」再探索及社會實踐行動，重新發現地方的可能，發現台江生態文化路徑，更發現台江未來的願景與美景。

簡言之，台江文化運動的故事，從台江大樓社區營造，從台江大廟興學的文化治理，台江流域學習的環境治理行動，發現社區與地方被編入被污名化、犧牲的體系，我們從公共討論，不斷發現問題，從公民參與的實踐之中，釐清地方與政府各種關係，厚植台江環境與文化運動的力量，走出社區，重回土地，重回村廟，走讀台江文化，守護在地河川，建構一村一廟一學堂的學習型村落，重建身之所在的台江家園，從實踐之中，打造了台江地方學的生命力。

究其實，即是重回土地，重回村廟，重回地方的社會設計，走到環境及文化治理的台江地方學實踐歷程，其目標即是營造文化的、生態的、健康的台江新家園。

從敘事的文本來說，我們從台江大廟興學，從台江流域學習，一步一步生產地方學，一步一步豐富公共治理之路的風景。

同學們可以試著練習，在這堂與課後，重新探究自己與身之所在的「地方關係」，存在著那些寶貴的經驗與知識，例如，在大學生活中，有那些印象最深的事情？有那些朋友？那一段時光最美？回到家鄉大廟，可以策畫那些地方文化節慶之事，可以興辦何種社區營造計畫？重新思索自己與大學、家鄉大廟的文化關係，為自己規劃一份青年重回村廟、重回土地的文化行動計畫。

在廟前廣場表演宣傳「金獅陣」，介紹本淵寮的歷史，現場體驗烤魚、販賣小吃、漁產…目標：活絡村民感情，讓大家了解家鄉的文化脈絡。（A青年）

故鄉南鯤鯓，想要規劃在廟宇前的廣場，請廟公講故事，手做綠豆糕。（B青年）

在大考前，從磺溪書院登山，在適當地點設計地方文化的闖關活動…千里之行，始於足下，這就是我的目標。（C青年）

在南瑤宮媽祖繞境時，舉辦老人家著色畫畫活動，或是廟會寫生比賽…（D青年）

家鄉鎮瀾宮歷史很久，但是週邊交通雜混雜，除了保存建築之外，本人會著眼於改善交通，讓來到這裡朝聖的人們能開心來，平安歸。（E青年）

家鄉鳳林宮，想以傳統祭典儀式為基礎，透過社群媒體宣傳，吸引居民及小港離鄉遊子，回鄉參與，建立與聯繫「小港人」的感情。（F青年）

青年重回地方的文化行動，一如我們到菜市場賣菜，叫賣的每一句之後，可能被拒絕，可能被接受，大學青年返鄉的社區營造、文化創業行動，也會遭遇種種機會與挫折， 但是，莫忘我們應從公民參與的地方關係中，了解彼此的關係，不斷探索現在與未來，發現在地實踐的經驗知識，厚植地方創生的文化與社會資本，為未來之樹培土，化為花開的養分。

這堂課說是敘事，究其實也是自我敘說的傾聽，我們必須對未來懷著希望，即便下一步可能會受挫，我們還是得反抗，從反抗被壓迫的行動，重新發現與創造人與地方的新關係。謝謝你們，讓我在他鄉再一次敘說，聽見台江的聲音！