洪泛？洪範？拜溪墘回觀台江流域治理的希望

─走溪流，新結庄，建構愛鄉護水的常民科學知識

吳茂成丨2020/09/07

台南市安南區古稱台江，107.2平方公里，人口近二十萬，台南市第一大區，西有台江國家公園，東鄰南科，擁有曾文、鹿耳門、鹽水溪、嘉南大圳等八條溪流水圳潮溝，溼地與魚塭等水環境資源豐富，這裡曾是台灣歷史的現場，也是移民拓墾的新故鄉；這裡曾是台灣最美的內海，見證海洋台灣歷史地理及生態變遷過程。

西元一八二三年，曾文溪改道沖積內海，才有了台江十六寮肥沃的塭田；因為曾文溪改道，才有了拜溪墘的台江洪範神話故事。

面對著多變不定的曾文溪，台江先民慣稱為走溪流，溪流來了，就要往高處走，先民走溪流，發展出尊敬天地環境的生存之道，面對不可迴避災難危機，化難為安的台江流域信仰文化，撫慰災後悲痛的人心，公親寮拜溪墘至今，十二佃「三欉松」成蔭，淵海佛祖從受難者成為村落的守護之神。

從台江百年洪泛史來說，也是一頁環境治理史。先民走溪流，新結庄，善用水資源，海埔變良田。

洪患？洪泛？洪範？

生活經驗知識的建構，正是針貶政府迷信科學工具主義的良藥。

洪水起於天雨之勢，行於地理之變，有其時、有其勢、有其路。一百八十六年前，先民初入台江埔地，搭寮結社，圈田築塭，避其時，避其勢，善其路。

善水善地，善水善農。善水，大吉大利！

整理台江溝渠誌，溼地、魚塭、吃水窟，那是先民、一村一庄的蓄洪池；潮溝、港道、圳道，那是先民、一村一庄的給水與排洪路；家家都有摔桶（打稻禾的農具），洪水來時，婦孺置於摔桶內漂浮避難，災後淤泥做塭岸，墊堤岸、屋基…

寸土寸金，面對洪泛，台江各庄社有其文化內省與永續生存哲學。公親寮百年來拜溪墘不斷，十二佃留有治青瞑蛇的三欉松，海尾寮、本淵寮供奉著淵海佛祖…村有五營，有其水土禁域，一則一則台江洪泛神話故事，將先民走溪流、新結庄的文化經驗，流傳至今。

台江走溪流，新結庄，結的不只是一間間的屋舍，而是一個生命共同體，為保家鄉，避洪水，從舊茨地居住地，舉村遷往生產空間結庄，從一個村變成二個村，敬天敬地，透過祭祀，淪為波臣的先靈，變成家鄉的守護神，與鄉民一起守護鄉境，庇佑黎民。

回觀十幾年來踏溯台江溪圳港叉排水線，觀測歷次台江淹水問題與經驗，昔日為低地灣港的南科生活圈的外水，如何滯洪、分洪，減輕下游安南區的淹水負擔，實屬重要工作；內水則應恢復村落吃水堀，營造為微型水庫，蓄水滯洪，同時調解氣候，道路系統公設帶應增設綠帶排水溝，協助排水線排水，同時滯洪，共同營造海棉城市；就流域治理來說，台江十六寮易淹水地區，應普設水量計、水位站，長期觀測在地淹水的各項水文資料，以為未來永續發展之計，上述三事，水利署、台南市政府、國科會實應共同合作，為未來北台南都會區，台江生活圈數十萬人民的未來，研擬永續發展的政策。

大政策的基礎應是在地的生活經驗知識，經驗知識的解構與建構正是社區大學立校之基。台江學要從洪泛中，整理出台江洪範之策，要從在地聚落與河川進行水文、生文、人文調查，建構愛鄉護水的常民科學知識，要從細微處去看見生活與生態共存的安身立命之學，最後，有志之士應當結社成群，進行論辯，進行實踐，遊說政策，改革制度，才能為台灣百代子孫訂定永續的國土政策。

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⭕️走溪流，在大洪水之後，在這台灣歷史之域，台江公親寮鄉親，年年農曆七月底，家家戶戶擔著牲禮祭品，齊聚曾文溪舊河道畔，奉請清水祖師，祈天禱地，以祭以祀，化走溪流的避難經驗為常民文化，為在地知識，警醒台江子孫，勿忘走溪流與水共存的歷史，勿忘化苦難為守護力量，共祈台江，長住久安。

秉著台江聯庄，文化放伴行的公共精神，「公親寮拜溪墘」揉合東西藝陣音樂之美，今年由公親寮清水寺、里辦公處、海尾朝皇宮、社大台江分校、台江文化促進會、台江文化中心、和順國中共同合作，於九月十二日（星期六）晚上七時在公親寮清水寺，舉行「台江拜溪墘音樂會」。

⭕️一百多牛的拜溪墘祭典，則循古禮重返溪仔底，將於9/16（星期三）下午兩點開香。

⭕️有勞好友分享，迎接台江建庄二百年！