《大廟興學》遇見教會牧師

─宗教與社會，從在地行起

吳茂成

2013/5/06

大廟與教堂，應該很接近，幾年前向大學生解釋大廟，最好的比喻就是教堂，青年朋友一聽就懂。

這是很有趣的事，我自己也未料到，傳統信仰與西方宗教也這麼接近。

就像今晚，我也未曾料到，能夠以《大廟興學》為題與各位牧師交換信仰與社會參與的經驗。

我想，《大廟興學》與西方宗教接近之處，在於做為社會參與、社區教育及信仰中心的不同發展經驗。

雖然，知識文化在傳播交流之時，最難學習的是實際經驗。不過，今晚的大廟、教會與社會的對話，相信有助於彼此經驗的交換與了解！

《大廟興學》從古稱台江的台南市安南區開始發展，由海尾朝皇宮、社大台江分校合作推動，以大廟做為教學教室、公共事務的倡議場域、文化創新的基地，這三個《大廟興學》「教育、社會、文化」空間的源頭，源於台灣庄社村落發展的歷史經驗。

台灣有村有廟。「村廟」一如天主教的教區，也有其祭祀圈，不同於時下的神壇、佛壇，在鄉下大多稱為「大廟」。

「大廟」不見得建築很大，「大廟」之大，在於她是一村信仰、社會參與及學習中心。

因此，從台江庄社大廟的發展歷史來探討，大廟具有「公茨、學堂、廟宇」三環一體的公共空間、公共領域特性，由村落各角頭共同參與形成。

今日，朝皇宮與台江分校致力推動《大廟興學》，其基在於此，其願亦在於此，振興這三環一體的在地公共領域，傳承文化，創新當代，邁向現代。

因此，吾人推動《大廟興學》有三願，一願「發展社區」，二願「發展學習」，三願「發展生命」。課程設計講求公共性、近便性及參與性學習，教學朝在地化、數位化及社團化發展。

其中，發展生命乃是《大廟興學》的根本，發展社區為體、發展學習為用，分別從永續生活環境、在地知識文化的創造，達到促進生命永續發展的目標。

若從大道公信仰、神話故事的流傳來看，其為人成神的之道，孝敬父母、嘗百草鑽研學問、遊崑崙訪西王母學道，行醫濟世，不離棄鄉親家園，綜合歸納，具有「孝親行道」、「終身學習」、「社會參與」三大精神。

「孝親行道」、「終身學習」、「社會參與」相對於社區大學推動「知識解放」、「公共參與」及「生命增能」的教育改革理想，雖有時空之別，然而，其意義甚為接近！

再從台江庄社歷史經驗，探究大廟與個人生命發展的關係，一如西方宗教，村民從搖籃到墳墓，與大廟有著深厚的因緣關係。父母從懷胎開始，祈求神明庇佑，出生命名拜契，到大廟學堂習文啟蒙，乃至於長成出嫁迎娶，拜天公謝大戲，成家立業，起建大茨，奉請神明踏地基、擇時取日安宅…最後食祿盡，壽命亡，喪祭大禮，仍須神明超渡救拔，形歸壽，神歸主，告別悲傷，走向新的未來。

這就是台江大廟與教育、社會及信仰的發展經驗。

今天，吾人推動《大廟興學》亦不自限歷史經驗，秉持著「發展社區、發展學習、發展生命」三大願景，從在地行起，促進公共社群合作，共謀公民社會之福，分從在地連接、公共倡議及國際交流，發展大廟的社會／社群合作關係，諸如與天主教合作，發展憨老社區支持系統；與在地國中小學合作，發展台江本土教育、放學後的學校；與日本、中國、中南美洲，分享《大廟興學》經驗，促進國際交流；與全國千里步道、台南市政府、台江國家公園合作，推動台江山海圳綠道…透過社會／社群合作，促進觀念交流，也深化在地經驗與公共社群經驗的對話與創新。

信仰的力量，來自於相信與反思，我想，這也是《大廟興學》與教會接近的地方。

今晚，很高興與牧師朋友，一起分享大廟及大廟興學發展的歷史經驗，做為大廟興學的倡議者，我們期待未來能夠促成大廟與教會有更多合作的機會，我想，這也是台灣深耕本土文化、守護家鄉的重要工作。

從在地做起，讓神來祝福我們吧！