踏尋先民走溪流、新結庄的歷史文化故事，反思台江流域治理、家園再造之路。

台南市安南區古稱台江，這裡曾是台灣最美的內海，荷據、鄭成功開台的歷史之地，然而，西元一八二三年七月大風雨，曾文溪改道，滾滾的泥流，從菅寮、海寮一帶，沖進內海，台江遂成海埔地。

曾文溪在一八二三年大水之後，又有三次大改道，一八七一年沖毀鹿耳門天后宮，一九一一年崩蚵殻港，全村悉被大水捲去，最為慘烈，日本政府動員管內所有竹筏，沿岸搜救；一九二八年再沖舊溪南寮合安宮，南遷現址…面對著曾文溪這條「青瞑蛇」，不定的水患，先民一遇大雨，奔相走告，呼喊「走溪流」，大家相放伴，扛著竹籠茨，奉請守護神，在生產區，另擇吉地，重新結庄建社。

走溪流、新結庄，台江先民在水患的日子，為了守護家園，敬天敬地許願，祈求大廟守護神庇佑，分別在村外溪畔，植神榕、祭犁頭符、安劍獅，鎮水護境，才度過一次又一次的溪流威脅，這段台江人從水患中奮起的故事，留傳在台江民俗文化祭典中，每逢農曆三月，溪南寮拜天公、謝公願；七月底，公親寮、溪埔寮拜溪墘祭溪，至於十二佃神榕屹立至今，見證這段感人的台江治水神話故事。

相傳，公親寮先民由清水祖師指示，在曾文溪舊河道之處植下三棵神榕、設劍獅及石象，七月底祭拜溪神與先靈，一起來守護家園；溪南寮也在大廟守護神的指示下，在鹿耳門溪港邊栽神榕、埋犁頭符，每年農曆三月拜天公、謝公願；十二佃則由三關帝指示栽神榕，池王爺祭「犁頭符」，「犁頭符」對上「青瞑蛇」的治水神話故事最為經典，逐步將這尾青瞑蛇退去，象徵著台江拓墾在洪患中的艱辛與成功。

2015《大道公生，台江文化季》，四月，我們陪伴子弟重新走訪台江「走溪流、新結庄」的歷史場域，先是大道公生遊學，二百子弟騎著單車，沿著曾文溪舊河道，探訪十二佃神榕、溪埔寮、公親寮「拜溪墘」的歷史地景，五月「台江社區博物館日」，再以社區散步方式，走訪公塭、溪南寮，在村落中走路，拜訪耆老、踏查大廟老茨柑仔店，在地的日常生活文化，培養台江子弟的地方感，認識台江人「走溪流、新結庄」的拓墾精神。

認識地名，這是我們培養地方感的踏腳處；認識地名、認識村落，也是台江文化，最基本的本土教育課程。

村落可說是台江本土教育最佳的戶外教室，2015《台江社區博物館日》，在村落走路，在走路中認路識人，認識在地顯性與隱性的地名，我們倡議也希望，更多的台江子弟，多在家鄉走路，培養在家鄉尋路、認路、識人的能力，進而喚醒心中的台江地方感。

踏查公塭、溪南寮，將歷史的、地理的、文化的、當代的、生活的地景，透過阿公阿嬤口述歷史、藉由村落行路見學的觀察，讓我們看見地方，看見台江竹林、荒地、寺廟、溼地、湖池、沼澤…多元而美麗的生活地景。

回觀台江走溪流、新結庄的歷史，台江先民面對水災，如何走溪流的歷史文化經驗，值得當代的我們調查學習，從耆老口述台江先民走溪流、新結庄的故事來分析，治水不是靠「人定勝天」的做法，也結合了傳統信仰，敬天敬地的文化力量，特別是每個村庄都有其守護神，祭溪與治水的過程中，展現村廟做為在地信仰、學習及社會參與中心的力量，凝聚著全村人民的社區集體意識，一同來守護家園，年年祭祀，年年省思著先民拓墾的艱辛。

「離災不離村，離村不離鄉」，台江走溪流、新結庄，也具有這樣的精神，「新結庄」一詞似乎比「重建」多了點人間味，少了一點工程味。台江走溪流、拜溪墘的故事中，談的大多是村人與神明如何互助治水、敬天敬地，守護家鄉的故事，結庄是社區共同體的凝聚集結，而非生硬的鋼筋水泥工程。

殷盼此次《走溪流，新結庄》公塭、溪南寮社區博物館日，讓更多朋友認識台江先民走溪流、新結庄的經驗智慧，效法台江先民相放伴拓墾精神，老中青三代接力，繼續團結守護台江新家園。