給香港中大青年朋友 

發現大廟現代性，尋訪青年的反思

吳茂成

2015/6/25

香港、台江，從地名來說，在十七世紀，有其相似相連之處。

河水通海之處，廣東話稱「江」，閩南人則說是「港」，香港另稱香江，台江也稱大港，從海洋台灣移民歷史來看，閩南與廣東話，曾經在這塊土地、這片海洋對話過。

台南市安南區古稱台江，台江位處台灣西南部，這裡曾是東亞航線最美的內海，這裡曾是東亞航線的關鍵之港，1602年陳第曾隨明將沈有容來此，圍攻日本海盜，寫下台江第一部的海戰記：東番記，描述十七世紀台江內海風土民情。

從十六世記到今日，台灣仍是世界航路最重要的關鍵島嶼之一。

各位同學，從香港到台江，來到海尾寮，做客朝皇宮，從1895年的台灣堡圖來瞰看，我們剛好身處台江大港的歷史之域，從「江」、「港」之變，從廣東話與台灣話之別，認識台江之起。

一八二三年，台灣母河曾文溪改道，美麗的內海，化為海埔，留下八條溪流、潮溝、水圳，見證內海的水足跡，台江人就在水患的世紀裡，在大水坔土裡，圈田築塭，扛著竹籠茨，建庄結社。

走溪流，新結庄，這是台江人面對洪災的流域信仰歷史，拜溪墘、謝天公，種樹治水，埋犁頭祭溪，這是台江先民守護家園的環境保護行動。

然而台江八條河川，也有八座工業區，雖然台江人在近年來催生台江國家公園、台灣歷史博物館，分據東西，但是，台南市政府錯亂的都計政策，水圳旁最好的農地，竟為工業區，以台史館來說，這八座工業區圍繞其旁，令台江人不知是住在國家公園旁，還是身在工業區。

工業區雜處台江水圳潮溝溪流之畔，廢水廢氣也嚴重污染台江生態環境。

因此，台江人在二十年前發起爭環境權運動，我們緬思台江先民建庄結社、搭寮興學的精神，我們發現先民留給子孫寶貴的祖公產─大廟。

台灣有村有廟，台江大廟具有「社會參與、社區學習、信仰文化」三項現代性，村落分為數個角頭，推舉老大，以大廟凝聚社區共同體，集會議事，發展社區治理，以大廟做為義塾漢學，知識分子長住村落，發展社區識字教育，更重要的是結合產業、生活與生命的信仰文化，長年維繫村落「社會參與」、「社區教育」與「社區共同體」的共生文化，這是台灣發展公民社會的現代性基礎。

然而，台灣歷經多次的被殖民困境，特別是在國民政府來台之後，歷經二二八、白色恐怖的迫害，傳統大廟也遭受被污名化、侍從化、觀光異化的困境，大廟現代性被支解破碎，唯信仰一息尚存。

很欣賞台灣的公民意識，以及一直在爭取民主，為美好世界而努力，這樣子的社區學堂很好，很同意老師說通識比專業來得重要，因為只有這樣才可以讓我們住的地方變得更理想。（香港中大學生感想）

今日台江從爭環境權開始，鄉人扶老攜幼，重回土地，重回村廟，推展《大廟興學》運動，發展社區、發展學習、發展生命，企圖接續台江先民拓墾精神，開衍現代化的希望，開創也守護台江公共領域，不為財團、政治霸權者所掌握，否則，我們會再退步到極權的國度，二十一世紀，我們希望透過《大廟興學》運動，培育更多的積極公民與實踐社群，建構美好生活的環境，讓子孫過著像人的生活。

期盼香港中大青年朋友，回到香港也能找到在地的大廟，尋訪青年的反思與熱情，推展香港的《大廟興學》運動，一旦我們展開《大廟興學》運動，必然面對環境問題，必然面對各種不公不義之事，此時，身為積極公民的你們，必然會挺身而出，呼朋引伴去改革制度，守護香港。

第一次接觸社大，跟老師學到很多有關意識覺醒的知識，獲益良多。

令我反思教育的意義，人生價值啟發對自己及社會的關係的思考,謝謝老師。公民意識是十分有幫助的，廟宇裏環境清新，將學習和生活融洽地結合起來。

台江社區學習給我們展示一個有效便利的公民教育方式，我想可以提高公民素質。很欣賞台灣的人民素質，重視人民之間,人民與地方之間的關係，但是，香港距離實行這種模式的生活,還差很遠。（香港中大學生感想）

做一位積極公民，這是全世界的運動，其關鍵在於「意識覺醒」，意識覺醒是教育工作最難，也是最根本的目標，教育若非助人意識覺醒，很容易落入馴化困境。如何突破困境呢？我們必須從近身之處覺察，不是我們進教室就是上課，而是要明白自己的社會角色，了解生命與社會的關連性，從生活經驗反思，不要陷於考試化的讀死書，勿做一位缺乏通識反思能力、未啟蒙的專家，不識人間疾苦，而是勇於說出我們的疑惑，說出我們的思想，說出我們的願景，如此，才懂得堅持理想，有其寂寞之時，才明白「選擇」是一連串反思與實踐的存有過程，如此，我們才有可能覺醒，在公民對話中實踐理念。